بشؤمه الخيرات عن الخلق ، والحِصَّة : القطعة من الجملة ، وتستعمل استعمال النصيب . حصد أصل الحَصْد قطع الزرع ، وزمن الحَصَاد والحِصَاد ، كقولك : زمن الجداد والجداد ، وقال تعالى : * ( وآتُوا حَقَّه يَوْمَ حَصادِه ) * [ الأنعام / 141 ] ، فهو الحصاد المحمود في إبّانه ، وقوله عزّ وجل : * ( حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَها وازَّيَّنَتْ وظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً ) * كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ [ يونس / 24 ] ، فهو الحصاد في غير إبّانه على سبيل الإفساد ، ومنه استعير : حصدهم السيف ، وقوله عزّ وجل : * ( مِنْها قائِمٌ وحَصِيدٌ ) * [ هود / 100 ] ، فحصيد إشارة إلى نحو ما قال : * ( فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) * [ الأنعام / 45 ] ، * ( وحَبَّ الْحَصِيدِ ) * [ ق / 9 ] ، أي : ما يحصد ممّا منه القوت ، وقال صلَّى اللَّه عليه وسلم : « وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النّار إلا حصائد ألسنتهم » « 1 » فاستعارة . وحبل مُحْصَد « 2 » ، ودرع حَصْدَاء « 3 » ، وشجرة حصداء « 4 » ، كلّ ذلك منه ، وتَحَصَّدَ القوم : تقوّى بعضهم ببعض . حصر الحَصْر : التضييق ، قال عزّ وجلّ : * ( واحْصُرُوهُمْ ) * [ التوبة / 5 ] ، أي : ضيقوا عليهم ، وقال عزّ وجل : * ( وجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ) * [ الإسراء / 8 ] ، أي : حابسا . قال الحسن : معناه : مهادا « 5 » ، كأنه جعله الحصير المرمول كقوله : * ( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ ) * [ الأعراف / 41 ] فحصير في الأول بمعنى الحاصر ، وفي الثاني بمعنى المحصور ، فإنّ الحصير سمّي بذلك لحصر بعض طاقاته على بعض ، وقول لبيد : 114 - ومعالم غلب الرّقاب كأنهم جنّ لدى باب الحصير قيام « 6 » أي : لدى سلطان « 7 » ، وتسميته بذلك إمّا لكونه محصورا نحو : محجّب ، وإمّا لكونه حاصرا ، أي : مانعا لمن أراد أن يمنعه من الوصول إليه ، وقوله عزّ وجلّ : * ( وسَيِّداً وحَصُوراً ) * [ آل عمران / 39 ] ، فالحصور : الذي

--> « 1 » هذا شطر من حديث ذكره النووي في أربعينه ، وعزاه للترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح . وهو في عارضة الأحوذي 10 / 88 ، وأخرجه أحمد 5 / 231 ، وراجع شرح السنة 1 / 26 ، وأخرجه ابن ماجة 2 / 1315 . « 2 » أي : ممّر مفتول . « 3 » أي : محكمة . « 4 » أي : كثيرة الورق . « 5 » انظر : الدر المنثور 5 / 245 . « 6 » البيت في ديوانه ص 161 . « 7 » وفي نسخة : لدى باب الملك .